מגן דוד בקריקטורה אנטי נאצית בעיתון ביידיש

פֿאָרװערטס, יום ראשון, אוקטובר 08, 1944

דער געלער מגן דוד וועפ שלאגען די סוואפעיסא

די דייטשען האבען געצמאונגען די אידען צו טראגען געלע מגן דוד'ס.איצט האט טשמרטשיל געלאזען וויסען,אז די אידישע בריגאדע (מיט געלע מגן דודי'ס) וועט באזעצען דייטשלאנד.

גרפיטי אנטישמי אוסלו 1941

במקביל לטלאי הצהוב הרבו האנטישמים והנאצים בכל רחבי אירופה לצייר

מגני דוד לבנים שכאלה על חלונות ראווה של חנויות של יהודים

=

בתמונה: גרפיטי אנטישמי על חנות של יהודי באוסלו בשנת 1941

תרגום: "היהודי הטפיל תפס אותנו ביום 9 באפריל" (9 באפריל - יום הפלישה הגרמנית לנורבגיה).

הגרפיטי בצד: "פלסטין קוראת לכל היהודים. אנחנו לא סובלים אותם יותר בנורבגיה"

מגן דוד כסמל של היהדות בכתב יד משנת 1396

מגן דוד במיקרוגרפיה מאייר את פירוש רש"י לספר שמות בכתב-יד שהועתק בשנת 1396 בפסקיה

מלאכי בית אריה מסביר איור זה בעמודים  276-277 במאמר בשם

Hebrew Manuscripts and the Singularity of the Collection
 of the Biblioteca Palatina in Parma, p. 213-282

לדבריו האיור אינו נמצא שם בתפקיד קישוטי בלבד. הטקסט בספר שמות עוסק בנדודי עם ישראל במדבר שמקבילים לנדודי עם ישראל בגלות. הצייד (שבצד שמאל של האיור) שיורה חץ על המגן דוד, מסמל את הגוי הרוצה להשמיד את היהודים, אך המגן דוד מגן עליהם מפניו. 

המגן דוד מקורו ומשמעויותיו

המגן דוד חסום בעיגול

וכל קדקוד שלו משמש מרכז לעיגול בעל רדיוס זהה לזה של העיגול המרכזי

מיקרוגרפיה משנת 1824 מעשה ידי ברוך בן שמריה

שכלולה באוסף המיקרוגרפיות של בית המדרש לרבנים באמריקה

המגן דוד מקורו גיאומטרי, מופשט. הוא בנוי משני משולשים שמשתלבים זה בזה באופן כל כך ייחודי, עד כי 
נדמה, למרות היותם דו ממדיים, שכל צלע במשולש האחד נכנסת מעל או מתחת לצלע של המשולש האחר. רושם דומה מותיר על הצופה הסמל שבנוי משני ריבועים משתלבים. מקורם של שני הסמלים האלה בעיגול. אם יש על העיגול שמונה נקודות ומחברים כל נקודה שניה - מקבלים את הריבועים המשתלבים, ואם יש על העיגול שש נקודות ומחברים כל נקודה שניה - מקבלים את המגן דוד.

החשיבות של אבחנה זו היא בכך שהיא דוחה צורות טבעיות, מוחשיות, שנקראות מגן דוד, ונראות כמו מגן דוד, אך לא רואים בהן את שני המשולשים המשתלבים. פתית השלג אינו מגן דוד למרות שיש לו ששה קדקודים, וכך גם כתר הרימון, פרח השושן, הכוכב שבשמים, ומין מסוים של קקטוס שמתגלה בו מגן דוד כשחותכים את גבעולו לרוחב.

מקורו הגיאומטרי המופשט של המגן דוד, תואם לרעיון שאותו מבטא הסיפור המקראי של מלחמת דוד בגוליית. תחילה דוחה דוד את המגן ואת השריון ששאול מציע לו. לאחר מכן הוא אומר לגוליית: אַתָּה בָּא אֵלַי בְּחֶרֶב וּבַחֲנִית וּבְכִידוֹן [שהם מוחשיים], וְאָנֹכִי בָא אֵלֶיךָ בְּשֵׁם ה' צְבָאוֹת, אֱלֹהֵי מַעַרְכוֹת יִשְׂרָאֵל, אֲשֶׁר חֵרַפְתָּ (שמואל א, י"ז, מ"ה). המגן של דוד בפרשה זו הוא האל, וכך גם בספר תהילים, שחיבורו מיוחס לדוד. דוד פונה שם כמה פעמים לאלוהים כאל מגנו, כמו למשל : "מגני וקרן ישעי" (תהלים י"ח ג').

ישנן גם צורות מופשטות שנקראות מגן דוד, ונראות כמו מגן דוד, אך אין בהן שני משולשים משתלבים:

"מגני דוד" מלאים כמו הטלאי הצהוב, או כמו שבעת הכוכבים שבלוגו של חברת צים, או "מגני דוד" ריקים, שמופיע בהם רק קו המתאר החיצוני, כמו בסמל של צה"ל.

שני המשולשים של המגן דוד אינם משתלבים גם כאשר מניחים שני משולשים הפוכים זה לזה זה על זה. המשולש שקרוב אל הצופה יכול להיות זה שקדקודו כלפי מעלה או זה שקדקודו כלפי מטה, והמשמעות שייחסו בני הדת הזורואסטרית לסמלים אלה היא או של ניצחון הטוב על הרע או של ניצחון הרע על הטוב.

אצל היוונים בולט מקורו הגיאומטרי של המגן דוד כי שמו, הקסגרמה (צורה של שש), הוא חלק מסדרה של שמות של צורות גיאומטריות שנגמרים בסיומת "גרמה" (צורה) שכוללת את צורת החמש, פנטגרמה את צורת השבע, ספטגרמה, ואת צורת השמונה, אוקטגרמה (שני הריבועים המשתלבים).

הפנטגרמה וההקסגרמה בנויות לא רק מצורות שמשתזרות זו בזו, אלא גם ממשולשים הבנויים על מסגרת פנימית: משושה משוכלל במקרה של ההקסגרמה, ומחומש משוכלל במקרה של הפנטגרמה. לא פלא שאנשים התבלבלו ביניהן, ובמקרים רבים נתנו להן את אותו השם: חותם שלמה.

המנורה סימטרית: מה שרואים בה מימין רואים בה משמאל, ומה שרואים מלפנים רואים מאחור, אבל המנורה היא מנורה כל עוד היא עומדת, ואילו המגן דוד הוא מגן דוד גם אם מעמידים אותו על ראשו, או אם מטים אותו על צדו. תכונה זו של המגן דוד תורמת למשמעות של אחדות הניגודים כי משתלבים בו הניגודים: ימין ושמאל, מעלה ומטה, פנים ואחור.

המנורה מוחשית מהמגן דוד, כי היא העתק של כלי שמשמש לתאורה, בעוד שהמגן דוד - מופשט שבמופשט.

 ידוע לכולם שמגן דוד הוא סמל שקשור לדוד המלך, אבל רבים אינם יודעים שסמל זה קדם לדוד המלך במאות ואולי באלפי שנים. הוא מופיע במלוא הדרו בכמה וכמה חותמות מן התרבות המינואית שנוצרו לכל המאוחר בשנת 1700 לפנה"ס. [1] חותמות אלה נתגלו בחפירות ארכיאולוגיות בארמון פסטוס בכרתים. מאוחר יותר המגן דוד מופיע בתרבויות שונות בארמונות נוספים ועל גבי חותמות נוספות. בזכות הופעתו בארמונות מקבל המגן דוד משמעות של מלכותיות, ואילו הופעתו על גבי חותמות מתגלגלת לשמו הנרדף של המגן דוד, חותם שלמה, שמקורו מיוחס למלך שלמה. חותם שלמה הוא גם שמו של הכוכב המחומש, הפנטגרמה.

מגן דוד על כובעו של מלך נפאל

שטר של רופי אחד משנת 1985

שלמה מתואר בתנ"ך כחכם מכל החכמים שקדמו לו. עם או בלי קשר לשלמה המלך מופיע המגן דוד כסמל לחכמה ולהשכלה בתרבות הנפאלית, שם הוא מתנוסס על שלטים בבתי הספר הממלכתיים כשבתוכו ציור של ספר פתוח.

בספר קהלת, שחיבורו מיוחס לשלמה מופיע הפסוק (ב' ח') : "עָשִׂיתִי לִי שָׁרִים וְשָׁרוֹת וְתַעֲנוּגֹת בְּנֵי הָאָדָם שִׁדָּה וְשִׁדּוֹת". חכמי התלמוד הבינו מפסוק זה שחכמת שלמה כללה שלטון על השדים. באגדות נוספות מופיע האמצעי ששימש את שלמה לשליטה בשדים - טבעת שעליה היה חקוק מגן דוד, או כוכב מחומש, או שם האל. השם הנרדף של טבעת מלכותית הוא טבעת חותם. התנ"ך מספר גם על חטאי שלמה שבנה מקדשים לאלילי נשותיו הנוכריות הרבות, ולכן נקשרה לחותם שלמה לאורך הדורות גם משמעות של עבודת כוכבים ומזלות, שמתחזקת בגלל השם הנוצרי של המגן דוד Star of David, כוכב דוד. האתיופים מאמינים שמייסד שושלת המלוכה שלהם היה בנם של מלכת שבא ושלמה המלך, ולכן אימצו את המגן דוד כאחד מסמלי בית המלוכה, וקבעו את הכוכב המחומש על דגלם.

המשמעות של מלכותיות משתלבת עם המשמעות של קדושה. גם האל וגם המלך מהווים מרכז אחד, יחיד ונעלה שאליו נשואות עיני בני העם, וממנו הם שואבים את אחדותם. שילוב מלכות וקדושה מתבטא בתפילה היהודית בכינויי האל: "אל מלך נאמן", "אבינו מלכנו" "ומלך מלכי המלכים". מחזקת משמעות זו של קדושת המגן דוד הופעתו כקישוט בבתי כנסת, בכנסיות ובמסגדים החל מן המאה החמישית לספירה ובאיורים לתנ"ך ולקוראן החל מן המאה העשירית לספירה. מלכותיות וקדושה, משרתות את משמעותו העיקרית של המגן דוד כסמל של הגנה, כי בני העם מצפים מן האל ומן המלך שיגנו עליהם מפני אויביהם. השם העברי "מגן דוד" אף הוא מחזק משמעות זו, שהרי מגן הוא כלי נשק שנועד להגנה. לא במקרה הגנה היא גם משמעותו העיקרית של הלוגו של מגן דוד אדום. מעניין שדמותו של דוד (בלי מגן ובלי מגן דוד, רק עם שמו) מופיעה בתקופה היוונית רומית (בלי מגן) על גבי קמיעות שנועדו להגנה. קמיעות שכאלה התפתחו בחוגי הקבלה, כאשר נוספה להן "חבילת הגנה" שכוללת שמות של מלאכים, שמות של האל, וצירופי אותיות.

למגן דוד כסמל של הגנה נקשרת גם משמעות של משיחיות בגלל הנבואה על משיח מבית דוד שיגן על עם ישראל באחרית הימים, כשם שהמלך דוד והמלך שלמה הגנו על עם ישראל בתקופת השגשוג שלו. על פי התלמוד רבי עקיבא דרש את הפסוק המקראי "דרך כוכב מיעקב" (במדבר כ"ד, י"ז) כמנבא את הולדתו של בר כוכבא. בעקבותיו, ככל הנראה, פירשו הנוצרים את אותו פסוק כמנבא את בואו של המשיח שלהם, מייסד דתם, ישו.

המגן דוד קדם בהרבה לא רק להולדת דוד אלא אפילו להופעת היהדות. עובדת היותו שאול ומיובא מתרבויות שכנות, עוררה את חקר המגן דוד, כי ראשוני החוקרים, לא הבינו מי הרשה להכניס סמל שכזה לבתי הכנסת. הזיקה של חותם שלמה לעבודת כוכבים ומזלות עוררה אצלם את השאלה אם יהודי שעונד מגן דוד לצווארו אינו עובר עבירה. השאלות האלה כלל לא הטרידו את הציונים, שרובם היו חילונים. בזכותם, בסופו של דבר, יש לנו מגן דוד בדגלה של מדינת ישראל. ראוי לזכור שבמשך מאות השנים שקדמו לציונות היה המגן דוד נפוץ ואהוב על הדתיים, אך כאשר נעשה המגן דוד לסמל ציוני מובהק, היו מנהיגים דתיים שהתנגדו לציונות והורו לסלקו מבתי הכנסת. הציונים מצאו את המגן דוד בתוך בתי הכנסת ומעליהם, שם שימש כסמל של הגנה, ושינו את ייעודו לסמל לאומי. בתפר שבין הגנה ללאומיות המגן דוד שימש גם כמייצג של הדת היהודית, ובעיקר באמנות הנוצרית. הוא מופיע כמה וכמה פעמים ציור או על פסל של דמות נשית מכוסת עיניים שמייצגת את בית הכנסת, לצד דמות נשית שמייצגת את הכנסייה. משמעות דומה של אבחנה בין יהודים לנוצרים התגלגלה לנוהג של סימון קברים בבתי קברות משותפים לבני דתות שונות כאשר על קברים של חיילים יהודים התנוסס מגן דוד ואילו על קברי חיילים נוצרים התנוסס צלב.

כיום מעורר המגן דוד התנגדות בקרב רבים מערביי ישראל, שמרגישים שהמגן דוד מייצג את אזרחי המדינה היהודיים בלבד. לאחר מלחמת העצמאות נעשה המגן דוד לסמל מנודה בכמה ממדינות ערב המנוצחות, ורבים ממגני הדוד שהיו שם בעבר נשברו או הוסרו.

השתלבות המשולשים במגן דוד קיבלה אצל האלכימאים משמעות של אחדות הניגודים. אש ומים הם דוגמה לניגודים. המים מכבים את האש. האש מאדה את המים. אצל האלכימאים משולש אחד ייצג את האש והשני את המים. במגן דוד המשמעויות של אש ושל מים משלימות זו את זו במקום להלחם זו בזו. בכך נוספת לסמל זה המשמעות של שלום ושל השלמה, שניים שהם אחד, שני משולשים מנוגדים שיוצרים משהו חדש, מגן דוד, שמכיל את שניהם, אבל כל אחד מהם כשלעצמו אינו חצי ממנו. בעברית המלים שלום והשלמה, כמו גם שלמה (שבחותם שלמה) - מקורן באותו שורש.

מן המשמעות של אש ומים אצל האלכימאים התפתח בימי הביניים מגן דוד כסמל של משקאות אלכוהוליים ושל בתי יין, כי השם הנרדף של הברנדי היה יי"ש (יין שרף), והוא נחשב לשילוב של מים ואש (מי-אש). מעניין לציין שכאלפיים שנה קודם לכן כבר היו מגני דוד חרוטים על ידיות של קנקני יין בגבעון.

למעלה מאלף שנים לאחר הופעתו כסמל בודד בחותמת בארמון פסטוס בכרתים מופיע המגן דוד בעשרות ואולי במאות מופעים ברחבי האימפריה הרומית, כשהוא מלווה בשלל סמלים, וביניהם סמלי הגנה כמו הפֶּלְטָה (מגן האמזונות) והפנטגרמה. סמלי ההגנה שנלוו למגן דוד הרומי חיזקו את המשמעות שלו כסמל שנועד להגנה. הפנטגרמה שמשה אצל הפיתגוראים כסמל הבריאות, וסביב חמשת קדקודיה התנוססו אותיות המילה היוונית לבריאות, היגיאה, שממנה נגזרת המילה היגיינה, שכוללת בין אותיותיה, במקרה, את המילה הגנה.

התקופה הנוצרית חופפת את שלהי התקופה הרומית. המגן דוד הנוצרי ממשיך, לעתים קרובות, את הסגנון הרומי, ומופיעות בו ממש אותן חבורות סמלים, אבל בתוספת צלב.

בתקופה המוסלמית כבר ניתן למצוא מגני דוד בסגנון דומה שבמרכזם מופיע הסהר המוסלמי.

ואילו אצל ההודים אומץ רעיון המגן דוד כמסגרת והם הוסיפו למרכזו את אותיות ה"אום". גלגול נוסף של רעיון זה ניתן לראות בתקופה הציונית של המגן דוד, כאשר במרכזו המילה ציון. כל אלה ממשיכים רעיון גרפי נפוץ מאד בתקופה הרומית כאשר במרכז המגן דוד מופיעה לרוב רוזטה בעלת ששה עלים, - מוטיב צמחי שמקורו, ככל הנראה, בצורה גיאומטרית.

בקריקטורות אנטישמיות, נאציות, ואנטי ישראליות המגן דוד מופיע, לרוב, כשהוא משורטט באופן מגושם בציור ידני (לא באמצעות מחוגה וסרגל) על או על יד דמות נלעגת של יהודי או של ישראלי. מגן דוד זה מתפקד כמחליף של המילה יהודי או של המילה ישראלי. לעתים קרובות יש בקריקטורות האלה אלמנט של מקוריות והמצאה כמו, לדוגמה, מגן דוד שעשוי מקורי עכביש, או מגדרות התיל שמקיפות את עזה.

המצאת דגמים חדשים יש גם במגן דוד של המוסלמים. גם אצלם, כמו אצל היהודים, יש איסור על עשיית פסל ותמונה, והלהט האמנותי שלהם מצא ביטוי בקישוט הגיאומטרי, שכלל, בין היתר, מגני דוד.

דרך יהודית מקורית לעקוף את איסור עשיית הפסל והתמונה הייתה האיור המיקרוגרפי שבנוי בדרך כלל מפסוקים, ולא מקווים.

לסיכום, המגן דוד משמש כיום בעיקר כסמל יהודי, אך מקורו אינו יהודי. מדובר בסמל מופשט, גיאומטרי, שהמרכיב הבולט ביותר בו הוא השתלבות. מרכיב זה השפיע לאורך ההיסטוריה רק על תופעות שוליות באלכימיה ובתעשיית היין, אבל, ללא כל הסבר מוסכם, שימש המגן דוד באלפי השנים האחרונות בתרבויות שונות כסמל של הגנה. ביהדות שימש כסמל הגנה בעיקר בגלל שמו, מגן דוד, ולא בגלל צורתו. במאות השנים האחרונות השתנה ייעודו לסמל של דת, ולאחר מכן לסמל של לאום, וכיום הוא משמש בשתי המשמעויות האלה במקביל, כאשר למשמעות של ההגנה נותר זכר רק בשמו, מגן דוד. 

הערה
[1] ראוי להסתייג ולומר שהחותם המלכותי בכרתים הוא אחד מני אלפי חותמות שנתגלו שם, והארמון בפסטוס כלל גם שטחי מסחר, כך שהמלכותיות של מגני הדוד שנתגלו שם היא מזערית, וכך גם לגבי מגן דוד על חותמות אשוריים. לעומת זאת כאשר מדברים על חותם שלמה מדברים על חותם אחד שהיה לשלמה המלך, חותם מסוים, וגם כאשר מדברים על מגן דוד הכוונה היא למגן אחד מסוים שהיה בבעלותו של דוד המלך. 

מגן דוד מוזכר בספר של היינריך בל

ב"תמונה קבוצתית עם גברת" (זמורה ביתן 1973) עמוד 124 מספר למחבר על לני (גיבורת הספר) מעסיקה בקליעת זרי פרחים בתקופת שלטון הנאצים בגרמניה: "היא הייתה הטיפוס של או-או - ואת זה אתה יכול לראות אפילו בקישוט של זר. אבל מדבר אחד בכל זאת הייתי צריך לגמול אותה : היא הייתה אוהבת צורות גאומטריות טהורות- מעוינים,  משולשים ואמנם פעם אחת...יצרה בקסמים שלה - מרוב הצטעצעות גאומטרית, ודאי לא בכוונה- איזה מגן דוד ממרגניות, הוא פשוט קפץ לה מתוך ידיה, והיא בטח לא יודעת עד היום, מדוע נעשיתי עצבני כל כך, עד שהייתי ממש ברוגז עליה: תאר לך, שהזר היה מגיע, מבלי שהיו מרגישים בזה, אל מרכבת המתים".

הקונספירציה היהודית מודעה אנטישמית מ 1942

הקונספירציה היהודית - מודעה אנטישמית בצרפתית מ 1942

למטה- מגן דוד על החזה של "היהדות"
הכיתוב למעלה: היהדות מחזיקה את ההגמוניה העולמית

התמונה מויקיפדיה באנגלית ערך היסטוריה של יהודי צרפת

מקור התמונה בארכיון הפדרלי של גרמניה

תערוכת היהודי הנודד בהיכל שלמה בירושלים

מגני דוד משמשים בתעמולה האנטישמית כסמל ליהודים 

=

מתוך אוסף פיטר ארנטל שמוצג בימים אלה

בהיכל שלמה בירושלים 

 מגן דוד בציור אנטישמי של היהודי כפטרייה טפילה 

בספר ילדים נאצי

 מגן דוד בצבע אדום בפוסטר אנטישמי שעליו

איור לתאוריית הקונספירציה 

לפיה היהודים שולטים בעולם

מגן דוד שחור נישא על נס בפוסטר אנטישמי 

שממחיש את תאוות הבצע של היהודי

 מגן דוד בפוסטר אנטישמי -  על חזהו של היהודי המכוער

  מגן דוד בפוסטר אנטישמי - על מגן דוד לבן בצד שמאל למעלה

באיורים מוצג  היהודי כרמאי (טוחן עכברוש ומציע אותו למכירה...)

טלאי צהוב על גבי מודעה אנטישמית, צרפת, 1941

 טלאי צהוב על גבי מודעה אנטישמית, צרפת, 1941

הצייר: מ. ז'קו

כיתוב:

"היהודים רוצחים בין הצללים. הבה נסמן אותם כדי לזהות אותם! 

מגן דוד בהפגנות נגד המשטר במדינות ערב

בהפגנות נגד המשטרים השונים במדינות ערב נושאים המפגינים לעתים כרזות ועליהן דמות השליט כשמגן דוד על מצחו או על פניו או על חזהו. משמעות התופעה היא שבעיניהם השליט הוא מן השטן... כמו המגן דוד
ראו:
http://pjmedia.com/blog/anti-semitic-imagery-at-egypt-protests-draws-yawns-from-western-media/

http://www.jihadwatch.org/2011/02/libya-protesters-mark-gaddafi-with-star-of-david.html

בולים אנטי ישראליים, אירן

מגן דוד מקיף את מסגד אל אקצה

בול אנטי ישראלי, אירן, 1980

מגן דוד כחול על גבי לבן עולה בלהבות על בול שנקרא

עזה בלהבות

27 ינואר 2009

מגן דוד מחוטי תיל על בול אנטי ישראלי, אירן, 2008 

המסר: מסגד הר הבית בשליטה ישראלית

לרגל יום האלים הבינלאומי (כיתוב באנגלית עם שגיאת כתיב)

תעמולה נגד היהודים ונגד הבונים החופשיים

תחריט שפורסם בשנת 1913 בעלון של הליגה נגד הבונים החופשיים:

מלאך נוצרי עם צלב בידו רומס והורג את הקונספירציה של היהודים עם הבונים החופשיים.

מגן דוד שחייל מצרי דורך עליו

בחזית יש מגן דוד שחייל מצרי דורך עליו

התמונה באדיבות הדי אור

(c)

בול אנטישמי מיוגוסלביה 1941

אחד מכמה בולים ופוסטרים  יוגוסלבים שיצאו לרגל פתיחת "התערוכה האנטי מסונית הגדולה" בבלגרד

[22.10.1941- 19.01.1942]

כאן אנו רואים נאצי חונק "נחש יהודי" ועליו מגני דוד.

באדיבות סטפני קומפורט מפליקר

חוסר סובלנות

במקדוניה ישנו מנזר בשם לסנובו ובו על הרצפה מגן דוד משופשף (ראו בתמונה) מצעדי המבקרים במקום. הנזיר שגר שם סיפר לרוזיצה אולסון שישנם עוד שני עיגולי אבן דומים שאותם הוא מכסה בשטיחים כדי שלא ידרכו עליהם. לדבריו באמצעות הדריכה על המגן דוד מפגינים המאמינים הנוצרים את דחיית היהדות.

הנושא של השפלת היהדות באמצעות דריכה על סמלה עולה בכל פעם שההקסגרמה נמצאת על הרצפה, כמו בשער השלשלת  בהר הבית, או בשער ציון, או בויכוח סביב נעלי ואנס שבסוליותיהם קבועה צורת המגן דוד. על כל פנים מאחר והאנטישמיות כל כך גלויה ובוטה מאז ומעולם הדריכה על המגן דוד היא ממש לא חדשותית, ומוזר שהיא בכלל עולה לדיון.

Copyright 2008 Rossitza Ohridska-Olson - photographer (culturalrealms.typepad.com)
Copyright 2008 Vizantia Enterprises Inc. (vizantia.com)

הפרוטוקולים של זקני ציון בהוצאה גרמנית

מגן דוד ובתוכו המלה "ציון" מופיע על גבי דגל כחול לבן שמצויר על כריכת הספר "הפרוטוקולים של זקני ציון". הספר מוצע למכירה בחנות "ספרים פשוטים-ירושת יוסף". הספר יצא לאור במינכן בשנת 1933, השנה הראשונה של הרייך השלישי.

ליצירת קשר עם החנות:

מנחם 0544-257993

shaham_e@zahav.net.il

כל הזכויות על התמונה שייכות ל"ספרים פשוטים" 2008

הטלאי הנסתר של איטליה

כל הזכויות שמורות לסבינה סעד 2008.

הטלאי מצויר על צבעי הדגל האטלקי בקו מקווקו כי סבינה למדה ארכיטקטורה ושם מקובל להראות כך אלמנט שאינו נראה אך קיים.

25 על 25 ס"מ.

טכניקה מעורבת.

אקריליק על בד.

הטלאי הנסתר של צרפת

כל הזכויות שמורות לסבינה סעד

הטלאי מצויר על צבעי הדגל הצרפתי בקו מקווקו כי סבינה למדה ארכיטקטורה ושם מקובל להראות כך אלמנט שאינו נראה אך קיים.

25 על 25 ס"מ

טכניקה מעורבת

אקריליק על בד

תג מטרה

עבודה על נייר מטרות מקורי שמשתמשים בו במטווחים בגודל 14/14ס"מ

בעיני שונאי ישראל למיניהם יהודים וישראלים הם מטרות, ועדיין עליהם לשאת מעין תג צהוב בלבוש חדש. למשל, ישראלי שטס לחו"ל מתודרך שלא לדבר בעברית בקול רם ולהסתיר את שרשרת המגן דוד שלו, כלומר: להתחזות למי שאינו הוא, וכל זאת בגלל השתייכותו הלאומית.

כל הזכויות שמורות לסבינה סעד 2008

תעמולה נאצית: עכביש יהודי

מגן דוד על עכביש שטווה קורים בצורת מגן דוד בקריקטורה נאצית מתוך ספרו של רוברט ליי: "האדים הרעילים מפיצי המחלות של העולם". הספר יצא לאור בשנת 1944 ותורגם והועלה לרשת בידי פרופסור רנדל בייטוורק. רוברט ליי היה ראש המשרד לעבודות כפייה בממשל הנאצי .

תעמולה רוסית: עכביש יהודי

מתוך: http://www.answers.com/topic/soviet-union-and-the-arab-israeli-conflict

קריקטורה אנטי ציונית מן העיתון הסובייטי מולדביה שהתפרסמה ב 27 לאוגוסט 1971. דימוי היהודים לעכביש מקובל מאד במסורת של התעמולה האנטישמית. על העכביש השחור מצויר מגן דוד לבן; קורי העכביש עשויים מן האותיות של המלים: רמאות, שקרים, פרובוקציות, אנטי-סובייטיזם, השאלה היהודית, אנטי קומוניזם.