מגן דוד וצלב בקעקוע מפורטוגל מן המאה ה-19

איור מספר 192 בספרו של לייטה וסקונסלוס - סיגנום סלומוניס, שמפנה למקור:

ספר על קעקועים בפורטוגל (A Tatuagem em Portugal) משנת 1892 מאת החוקר Rocha Peixoto

קעקוע טלאי צהוב- עיבוד ממוחשב

קעקוע טלאי צהוב

=

עיבוד במחשב בתגובה לכתבה שראיתי בחדשות ערוץ 2

בנושא 

דור שלישי עם מספר: ילדים ונכדים של ניצולי שואה מקעקעים על הזרוע את המספר מאושוויץ

http://www.mako.co.il/news-israel/local/Article-53e99d149965a31004.htm&sCh=31750a2610f26110&pId=1693074985

קעקוע מגן דוד על הכתף

קעקוע מגן דוד על הכתף

על מה שנראה כמו שריון של אבירים

כל הזכויות שמורות: אלן מילר 2010

קעקוע של מגן דוד.jpg

באדיבות הדי אור

באדיבות הדי אור

קראתי במאמר מאת מקס גראנוואלד ( 1871 1953 ) בכתב העת

Historia Judaica: a Journal of Studies in Jewish History, Espescially in the Legal and Economic History of the Jews, Vol. IX, 1947 , translated from German by Hilde Kisch, p. 118 ff]

שאצל הערבים דוד המלך נחשב לממציא הקעקוע

קעקוע חמסה עם הקסגרמה

קעקוע של חמסה הקסגרמה ועין כל רואה

באדיבות חבר פליקר בשם

Shannon Archuleta

קעקוע מגן דוד על הזרוע

התמונה באדיבות

Aoife city womanchile

מפליקר

זה לא קעקוע של מגן דוד

הכוכבים שאנחנו רואים כאן אינם מגני דוד אלא שלוש מתוך ארבע ההקסגרמות האדומות שמקשטות את הדגל של שיקגו. הכוכבים האלה מייצגים את מבצר דירבורן, את השרפה שפרצה בשיקגו, איזו תערוכה קולומביאנית משנת 1893 ועוד תערוכה משנת 1933. זאת ועוד, כל קדקוד של כל הקסגרמה מייצג משמעות כמו: תחבורה, עבודה, מסחר וכו'. 

התמונה היא באדיבות

Kallao

מפליקר

קעקוע מגן דוד ושושן צחור

אהרון אביב שלח לי הקעקוע המרשים שלו שכולל מגן דוד ושושן צחור, והסביר לי שהשושן הצחור משמש במפות ימיות ישנות כסימן לצפון, ובנוסף הוא משמש גם כסמל של ניו אורלינס, שם נולד בנו. ראוי לזכור שבמבט מלמעלה השושן הצחור נראה כמו מגן דוד מדויק. המגן דוד מסמל במסורת היהודית את ששת רוחות השמיים (שושנת הרוחות). מדוע וכיצד הפך השושן הצחור למייצג דווקא של אחד מן הכיוונים ולא של כולם ביחד? להערכתי זה קשור לאגדה הנוצרית על שלושת חכמי המזרח שניווטו את דרכם לביתו של ישו התינוק בבית לחם על פי כוכב (כוכב בית לחם - כוכב הצפון?) שהדריך אותם במסעם ועצר מלכת בהגיעם ליעד המבוקש

 יש המסבירים שהשושן הצחור משמש במפות ימיות ישנות כסימן לצפון כי זהו עיצוב מסוגנן לאות הראשונה של המלה הלטינית

Tramontana

שמשמעותה: צפון

מייסד תנועת הצופים רוברט באדן פאול כתב בשנת 1924 שכאשר המציא את סמל התנועה (בשנת 1897) בחר בשושן הצחור, כי זהו סמל של שלום וטוהר. סמל זה היה בשימוש בהודו העתיקה במשמעות של חיים ותחייה, ובמצרים העתיקה כסמל של האל הורוס - אלפיים שנה לפני הולדת ישו  

השושן הצחור מייצג גם את כיוון הצפון במצפן והוא פונה ישר למעלה כי הצופים הראשונים היו סיירים שיכלו למצוא את דרכם בארץ זרה

שלושת חלקי השושן הצחור מייצגים גם את שלוש שבועות הצופה

 באדן פאול אימץ גם את צלב הקרס (בשנת 1911) כסמל של אחווה בין הצופים, והורה לצופים לגשת לכל מי שנושא סמל זה ולהציע לו עזרה. מאחר וסמל צופים זה קדם לצלב הקרס הנאצי מעניין לחקור אם מעצבי הסמלים הנאצים הושפעו ממנו או ישירות מן המקור ההודי 

(משמעות המלה סווסטיקה בסנסקריט היא שגשוג)

קעקוע עורף איתן

חיים שטייר שלח צילום זה של קעקוע מגן דוד על העורף  ביחד עם צילום של שלט חדש עם מגן דוד ועליו הסיסמא "איתנים  בעורף – מנצחים בחזית". מה שמשותף לשני הצילומים הוא העורף האיתן שבלעדיו לא ניתן היה לראש להיות מוחזק במצב זקוף. כך או כך, נראה שהמלחמה בעזה מחזירה את החיוך לעם, וכמו בים - לאחר כל שפל או השפלה באה גאות, או גאווה.

צילום של חיים שטייר
כל הזכויות שמורות לחיים שטייר 2008

קעקוע מותן

קעקוע של מגן דויד עולה בלהבות על מותן שרירן עברי (ראו את המלה "עברי" על חזהו) בתמונה שצילם אלן מילר, שהוא התורם העיקרי של תמונות קעקועים לבלוג זה.

כל הזכויות שמורות: אלן מילר 2008

הרצל פנים אל פנים - הזמנה לתערוכה

ההכרזה על הקמת המדינה יצירה של דוד טרטקובר משנת  

1988

באדיבות האמן

הפתיחה לתערוכה "הרצל פנים אל פנים" שעורכים הסטודנטים ללימודי תעודה במוזיאולוגיה באוניברסיטת חיפה, תתקיים ביום שלישי הראשון ליולי בשעה 17:00 בגלריית המעבר, סמוך לבנק הפועלים, בקומה השנייה בכניסה לבניין הראשי. שעות הפתיחה 08:30 עד 17:45 וביום ששי עד 13:00. התערוכה תינעל בחמישי לאוגוסט.

מה שמעניין אותי בתערוכה זו הוא המופעים של המגן דויד ביצירות שמאזכרות את הרצל, ולפיכך אין פלא שהתחברתי מיד לציור של מנשה קדישמן שמופיע בהזמנה שכותרתו "הרצל משקיף מן המרפסת על תל אביב". הציור הוא משנת
אלף תשע מאות תשעים ושמונה. מעל לראשו של הרצל שבעה מגני דויד כחולים וטלאי צהוב. לצד הטלאי הצהוב שה ויונה וכיתוב בכתב יד: "יונת השלום מתנשקת עם השה לעולה, שתמיד תמיד הולכים ביחד". בכך מקשר קדישמן את סמל הטלאי הצהוב לסמל עקידת יצחק, שנמנה על פמליה של סמלים שיכולים להחליף זה את זה בייצוג השואה. למשל, המספר ששה מיליון, קעקוע של מספר על זרוע, מדי הפסים של האסירים, פסי רכבת, הנער מגטו ורשה, אנה פרנק, הביטוי "בדמייך חיי".

האבטר של אלן מילר

לאלן מילר יש כשלוש מאות צילומי קעקועים מתוך כחמש עשרה אלף תמונות שהעלה לאתר שלו בפליקר והוא כל כך מחובר לנושא הקעקועים עד כי אחד הקעקועים האלה בצורת מגן דוד משמש כאבטר שלו

אבטר הוא הסמל שמלווה את שמו של בעל האתר בפליקר

קעקוע גב

קעקוע מגן דוד פטריוטי על הגב
צילום של אלן מילר

כל הזכויות שמורות לאלן מילר

לכל מי שמתעניין בקעקועים בכלל ובקעקועי מגן דוד בפרט מומלץ לקרוא את מאמרו האנציקלופדי והמחכים של פרופסור עוז אלמוג באתר "אנשים ישראל - המדריך לחברה הישראלית". בעתיד יקושר מאמר זה לתמונות רבות של קעקועי מגן דוד.

מצאתי שם פזמון (שכתב חיים חפר ב"ספר הפזמונים של חיים חפר", עמוד 98) על ספן עברי עם כתובת קעקע, שזכה בזמנו לביצוע נפלא של רביעיית "מועדון התיאטרון" שעדיין מהדהד באזניי:

היה היה מלח עברי/ עם כתובת קעקע/ ולו היה חזה בריא/ עם כתובת קעקע,

חרט את הרצל בפרופיל
בכתובת קעקע
חצר תל חי שבגליל
בכתובת קעקע
ואוטוגרף של מר שיטרית
בכתובת קעקע
ומסביב מגן דוד
בכתובת קעקע

קעקוע זרוע

תליון מגן דוד פטריוטי וקבוע
יותר עדיף מתליון על הצוואר
כל הזכויות שמורות לצלם החיפאי הפורה אלן מילר
שפרסם באתר שלו כשלוש מאות קעקועים

קעקוע על יחסי ישראל ארה"ב

הנשר האמריקאי נותן חיפוי אווירי למגן דוד הישראלי
התמונה צולמה בידי אלן מילר וכל הזכויות עליה שייכות לו
אלן כתב מתחת לתמונה שהבחור המצולם הוא אמריקאי, והוא סיפר לו שעשה את הקעקוע בעקבות נפילת מגדלי התאומים 11 לספטמבר 2001

קעקוע חי

התמונה של הקעקוע צולמה בידי אלן מילר וכל הזכויות עליה שייכות לו

סמלים נרדפים

קעקוע מגן דוד על גבי מפת ישראל 

מפת ישראל היא סמל נרדף למגן דוד כמו גם הכותל המערבי, דיוקן הרצל, מנורה, אריות, לוחות הברית, שרוליק. כל אחד מסמלים אלה מייצג את אותו מסר פחות או יותר ויש להם נטייה להופיע בזוגות ובשלשות לחיזוק המסר המשותף. באופן דומה יש סמלים נרדפים גם לטלאי הצהוב כאשר כל אחד מהם מסמל את השואה:

הנער מגטו ורשה שמרים את ידיו אל מול חיילים גרמנים שמאיימים עליו בנשקם.

כתונת הפסים של אסירי המחנות (שנקשרת אסוציאטיבית לכתונת שמופיעה בסיפור המקראי אודות יוסף בן יעקב).

הפסוק מיחזקאל " בדמייך חיי".

גדרות התיל של מחנות המוות.

עשן המשרפות.

להבות האש שהציתו את בתי הכנסת היהודיים בליל הבדולח.

אות קין.

עקידת יצחק.

מה שמעניין הוא שלמרות זהות הצורה בין המגן דוד לטלאי הצהוב סמלי משפחות הנרדפים שלהם אינם נוטים להתערבב זה בזה וקשה מאד למצוא ביחד את הרצל עם הטלאי הצהוב או את הכותל המערבי עם שרוליק.

ויכוחים וקעקועים

מתוך

 http://forum.bgu.co.il/index.php?showtopic=30563

שאלה: כיום ניתן להוריד את הקעקוע בעזרת לייזר כאילו לא היה, ולכן אני לא מבין מדוע אסור לעשות קעקוע

?

תשובת רב אוניברסיטת בן גוריון, גיל הכהן בליזובסקי

כתוב בתורה איסור הקעקוע, ספר ויקרא

 (יט , כח)

"וְשֶׂרֶט לָנֶפֶשׁ לֹא תִתְּנוּ בִּבְשַׂרְכֶם וּכְתֹבֶת קַעֲקַע לֹא תִתְּנוּ בָּכֶם, אֲנִי ה'"...

על זה כתב הרמב"ם הקדמה מצוות לא תעשה פרק מא... ובספר המדע, הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים (פרק יד,יא... פרק טו... פרק כב...) בשולחן ערוך חלק יורה דעה סימן קפ: איסור כתובת קעקע וקריחה על מת סעיף א... צריך להבין שהמתווכח עם הכתוב בתורה, מתווכח עם הקב"ה!

נדמה לי שתשובת הרב מייצגת את הלך הרוח הכללי בקרב הרבנים האורתודוקסים בימינו, אך ראוי לציין שלא תמיד חשבו כולם באותו אופן. ראו למשל במאמר של פרופסור מאיר בר אילן גרסה לפיה בעבר הרחוק, בזמן שחוקקו ההלכות הראשונות בעניין קעקוע, נהגו ככל הנראה יהודים שומרי מצוות רבים לחרוט בבשרם מבלי שיוציאו אותם מכלל ישראל. למען ההקפדה על רחבות האופקים נציין גם שראשון המתווכחים עם הקב"ה היה אברהם אבינו שניסה להציל את אנשי סדום מן האש והגופרית עוד לפני שהייתה תורה שבכתב לנגד עיניו

מעניין אותי גם מה יאמר הרב הנכבד על הקטע הבא מ

"מדרשי צלמוות- הגדה ליום השואה"

במחנה הריכוז, ערב אחד לאחר העבודה, רב קרא לשלושה מעמיתיו והקים בית דין מיוחד. כשהוא עומד בפניהם וראשו מורם בגאון בפניהם, הוא אמר כך

כוונתי להרשיע את האלוהים ברצח, כי הוא מחריב את עמו ואת התורה שנתן להם בהר סיני. יש בידי הוכחות שאין נגדם עוררין. שפטו ללא מורא, ללא עצב, וללא משוא-פנים...

המשפט המשיך לפי כל כללי הטקס המקובלים, עם עדים לכל צד ודיונים. ההחלטה התקבלה פה אחד: אשם 

[מתוך: תפילה ארבע עשרה]

קעקוע מגני דוד על החזה

התמונה של מגני דוד על החזה ועל הדגל היא באדיבות 

whodisan215

שצילם אותה בישראל ופרסם אותה בפליקר תחת הכותרת יהודי מלונדון

היא מזכירה לי את שירו של שלמה ארצי

היא בלבי עכשיו

הטלאי הורוד צהוב

התמונה היא באדיבות שלמה מנחם מנדל רוזנברג וכל הזכויות עליה שייכות לו
שלמה כתב לי מכתב ארוך ובו הסביר שהוא יהודי שומר מצוות והומוסקסואל. הוא עשה את הקעקוע לזכר בני שמשפחתו שנספו בשואה ולזכר ההומוסקסואלים שנספו בשואה, שנשאו על חזם במחנות ההשמדה טלאי שהורכב ממשולש ורוד על גבי משולש צהוב . הטלאי הורוד צהוב ששימש בעבר כסמל לבושה משמש כיום את שלמה מנחם מנדל רוזנברג כמקור לגאווה